Уроки из послания церкви в Пергам (Откровение 2:12-17)

   В Своём послании церкви в Пергам в Откровении 2:12-17 Христос противостоит собранию, которое стало слишком непредубеждённым к своим собственным добрым делам. Чему мы можем научиться, читая это послание Иисуса?

   У церкви в Пергаме было, конечно же, великое наследство. Во время жестокого гонения человек по имени Антипа заплатил за свою веру высокую цену (Откр.2:13). Мы ничего не знаем об Антипе более того, чем сказано здесь. Но важно то, что Иисус знает его имя, и знает, что он ни сдался не под каким давлением обстоятельств. Не смотря на то, что он забыт на земле, о нём помнят на небе.

   И всё же, большинство из этих мужественных мучеников были безымянны и неизвестны церкви в целом. Их кровь стала семенем церкви по всему миру. Но там, где есть героическая добродетель, также скрывается и большая опасность. С таким великим прошлым церковь может претендовать на то, что она будет такой же и в настоящем. Могла ли церковь в Пергаме быть виновной в том, что почитала Антипу, и в то же самое время пренебрегала следовать примеру его веры? Правильно и хорошо для церкви помнить тех, кто был прежде них. Но где сейчас герои подобные тем, какие были в прошлом?

   Мы не должны  упускать из виду добрые слова, которые Христос сказал об этой церкви (Откр.2:13).

   Пергам был расположен в 65 милях севернее от Смирны. Как древняя столица Малой Асии, он был застроен прекрасными дворцами и языческими храмами. На постаменте центральной площади возвышался массивный алтарь Зевсу, богу всех богов. Пергам сочетал ядовитую смесь политического могущества, языческих ритуалов, греческой философии и поклонения Цезарю. Один раз в год от каждого горожанина ожидалось принесение фимиама и провозглашение, что «Цезарь – Господь». Ни один христианин не мог сделать это с чистой совестью. Этот постамент был поставлен для всякого рода духовных конфликтов.

   Когда Иисус говорит, что сатана имел там свой «престол», Он имеет в виду, что сатана нашёл место, где он мог применять своё дьявольское влияние по всему региону. Через комбинацию поклонения идолам и чувственные удовольствия сатана имел власть над городом. Это был регион покрытый тёмным облаком зла.

   Я веру, что сатана имеет свои «престолы» и сегодня. Не просто было быть христианином в Пергаме, и точно также не просто быть христианином во многих местах сегодня.

   Великая битва идёт между богом этого мира и Богом Библии. В этой битве верующие в Пергаме ещё не принесли плодов. Что, тогда, было их большой ошибкой? 

   В Откровении 2:14 и 15 Иисус указывает на большую слабость этой церкви: они не практиковали церковную дисциплину. В ложном понимании любви, они отказались изгнать от себя держащихся«учения Валаама» и «учения Николаитов». Доказано, что обе фразы относятся к одной общей тенденции. Были в церкви те, кто защищал ложное учение и даже ложную нравственность. Во имя «непредубеждённости», они заверяли, что христианская церковь должна быть исключительно открытой в сообществе.

   Это очень большой соблазн. Нам всем нравится идея о «церкви открытых дверей». Приходи один, приходите все, просто приходите такими, какие вы есть. Но когда это заходит слишком далеко, церковь становится смешением истины и ошибок, чистоты и нечистоты, и, раньше или позже, зло имеет тенденцию распространяться так, что грех больше не кажется слишком уж греховным. В конце концов, церковь получает от Господа, как похвалу, так и строгое предостережение.

   Это предостережение подводит нас к призыву Господа в 16-ом стихе. Христос принимает за личное оскорбление то, когда Его церковь даёт убежище безнравственности в своей среде. Он грозит нанести личный визит  в Пергам и бороться против злых учителей.

   Этот стих поднимает интересный вопрос. Кто именно призывается к покаянию? Конечно же, в покаянии нуждаются ложные учителя.

   Во имя «непредубеждённости» и «толерантности», и даже в «построении общего фундамента», многие церкви идут на утончённый компромисс по отношению к Евангелию. Я верю, Господь Иисус говорит всё это больше самой церкви, чем только ложным учителям. Пасторы, старосты, дьяконы и каждый из нас должен покаяться.

   Церковь должна решить: какой она хочет быть. Иисус предупреждает, что если церковь не предпримет решительных действий, то это сделает Он Сам. Тот же Самый Иисус, Который говорит: «Придите ко Мне», говорит также: «Отойдите от Меня».

   И, самое страшное, когда Иисус говорит: «Я сражусь с тобою».

   Послание Христа заканчивается удивительными обетованиями тем, кто одержит победу верой (Откр.2:17). В противоположность язычникам, приносящим жертвы тайным божествам, Иисус предлагает что-то более великое тем, кто следует за Ним. Сокровенная манна говорит о личном общении с Господом. Иисус говорит: «Я больше, чем все соблазны мира сего. Те, кто едят Живой Хлеб и пьют Живую Воду, никогда не будут ни голодать, ни жаждать вновь».

   Белый камень говорит об оправдании и чистоте. Но что означает «и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает»? Конечно же этого никто не знает, потому что ни один живущий ещё никогда не получал белого камня с написанным на нём новым именем. Это ожидает нас на небесах.

   Наш текст даёт нам удивительное заверение. Иисус назовёт нас новым именем, которое будем знать только мы. На небесах никто никогда не затеряется в толпе. Несмотря на огромные толпы, мы скажем Господу: «Я принадлежу возлюбленному моему, а Он принадлежит мне».

   В нашем богословии недостаточно быть ортодоксом. Даже недостаточно мужественно стоять перед оппозицией общества. Мы должны пойти дальше этого для того, чтобы сказать, что мы не будем терпимо относиться в церкви к тем, кто угрожает чистоте её свидетельства этому миру.

   Мы не сможем помочь грешникам, говоря, что грех не столь уж грешен. Христос пришёл спасти грешников, но если церковь не будет больше называть грех своим именем, то нам нечего будет предложить миру. Когда греху подмигивают, или называют его по другому, или когда церковь становиться слепой по отношению к моральному компромиссу в своей среде, то она уже дошла до той степени, когда церковь совершает духовное самоубийство.

   Это послание нашего Господа церкви в Пергам, и это также Его послание нашей церкви сегодня. Если люди называют нас ограниченными, давайте считать это за комплимент и держаться того же самого курса. Давайте будем такими же ограниченными, как ограниченна Божья истина и такими же широкими, как широка Божья благодать! Бог может помочь нам твёрдо стоять за Евангелие в этом веке морального компромисса!

Ассоциация Служения Генеральной Конференции

____________________________________________________________________________________________

     Перевод с английского языка для сайта Мир Библии подготовила Светлана Беляева