Влияние великой реформации на христианство и современный мир

Влияние великой реформации на христианство и современный мир

 

   Чтобы оценить влияние и значение Реформации в христианстве, катализатором которой стал Мартин Лютер, стоит обратить внимание на ее внутренние принципы. Многие из этих принципов являются ответом на существующие проблемы в искаженном учении христианства XVI века. Но главное, они указывают на то, что в Новом Завете понималось под Евангелием или Благой Вестью. Мартин Лютер обнаружил фундаментальную истину о безусловной Божьей любви к грешникам. Это вызвало, прежде всего, реформацию в жизни Лютера, которая прокатилась по Европе и ощущается до сих пор.

   «Открытие Лютера имело ослепительную, разрушительную простоту. Сила этих двух принципов: «только вера» и «только Писание» заключается в слове «только». Ничто и никто другой, кроме Бога, воплощенного в Иисусе Христе, не заслуживает нашего внимания. Быть христианином означает смиренно, полностью довериться милости Христа. Жить христианской жизнью значит жить жизнью Христа, то есть отказаться от безопасности и мирских целей, следовать за ним «через скорби, смерть и ад» [1].

   Только Священное Писание является основой веры и жизни, а не Священное Писание вместе с традицией. «Только Писание» – это убеждение, что Библия является единственным абсолютным источником власти и что все верующие равны перед ним. Это центральная, объединяющая идея христиан протестантов [2].

   Спасение грешников совершается только по Божьей благодати, а не Божьей благодатью, учитывая еще и человеческие заслуги. Принцип «только благодатью» подчеркивает глубину Божьей любви, проявленной в незаслуженной милости к тем, кого Он создал по Своему образу. Те, кто получает Божью благодать, призваны быть добрыми людьми.

   Спасение грешников совершается только благодаря их вере в спасительную для них жертву Христа, а не по их вере, учитывая их заслуги. Природа оправдания Богом верующего и кающегося грешника лежала в основе Реформации. Лишь заслуги Христа являются основанием надежды верующего.

   Только Христос – единственный Посредник между Богом и человечеством. Нет и не может быть других заступников, согласно Священному Писанию. Этот принцип предполагает, что только Божественная личность может привести нас к Богу. Божественная личность может простить преступления, совершенные против Бога и Его заповедей. Только Бог может спасти и дать вечную жизнь. Вся цель жизни христианина – жить жизнью Христа.

   Вся слава принадлежит только Богу, только один Бог достоин поклонения и никто более. Вместо того, чтобы искать популярности, поклонения или власти, пастыри и другие руководители призваны утверждать свое служение, принимая смирение Христа, Который, хотя и был Единственным, достойным славы, не стремился к Своей собственной славе.

   Новый завет учит равному, свободному и открытому доступу к Богу всех верующих. Основа этого принципа – прямой доступ к Богу всем, кто с верой обращается к Нему. В Новом Завете Бог милостиво предоставляет нам доступ к Нему через веру в заслуги Иисуса Христа.

   Церковь находится в непрерывном процессе реформирования, пока Бог снова не сделает все совершенным. Этот принцип согласуется с достаточностью Иисуса Христа, Который только завершит Реформацию, учитывая Его преимущественное право обновить все во время Своего Второго пришествия. Каждый христианин должен быть реформатором.

   Реформация сократила семь таинств Римской Церкви до двух: крещение и причастие. Очевидно, последнее понимается по-разному римо-католиками, лютеранами и кальвинистами. Этот принцип также делает недействительным возвышение руководителей церкви над членами церкви. Руководители не более святы для Бога, чем другие его дети.

   Этот принцип основан на том, что Бог нелицеприятен и не делает никакого различия среди детей Божьих. Он не практикует фаворитизм среди Своих искупленных. Его любовь распространяется на всех.

   Принцип прав человека, признанный международным сообществом в декларациях и договорах, основан на принципе равенства. Это равенство прекрасно сформулировано в словах апостола Павла: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Библия. Галатам 3:26–28).

   Знаменитое заявление Мартина Лютера о решающей роли совести: «Если я не осужден Писанием по простой причине… моя совесть пленена Словом Божьим. Я не могу и ни от чего не откажусь; ибо идти против совести неправильно и небезопасно. Боже, помоги мне, Аминь» [3]. Несоответствие этому принципу бросило тень на огромное наследие протестантской Реформации.

   Библейское мировоззрение должно формировать христианские убеждения и практику. Реформация ограничила все авторитеты и традиции и открыла дверь к движению более глубокого восстановления, которое пытается восстановить то, что установил Бог. Любовь – это высшее выражение человеческого достоинства.

   Божья любовь указывает на человеческое достоинство и бесконечную ценность человека фактом сотворения нас по образу Божьему. Любовь Бога к людям, созданным по Его образу, является основой любого другого принципа Реформации.

   Реформация необратимо изменила мир христианской веры. Эти двенадцать принципов дают представление о том, как инициативы Лютера и других реформаторов изменили мир.

   Справедливость должна проявляться в отношении множества людей, которых преследуют, подвергают дискриминации и убивают. Христианские мученики и другие жертвы несправедливости должны быть оправданы.

   Сам Христос является кульминацией Реформации, которая завершится, когда Он восстановит справедливость во время Своего Второго пришествия.

----------------------------

1. Алек Рири. Протестанты: вера, которая сделала современный мир (Нью-Йорк: Викинг, 2017 год), с. 23.

2. Алистер Э. Макграт, «Опасная идея христианства» (Лондон: SPCK, 2007).

3. Апрель 1521.

 

Автор: По материалам Adventist Review